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  • 2020年高考语文专题复习之论述性文本阅读


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    2020年高考语文专题复习之论述性文本阅读(高三总复习 人教版)
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    高考总复习——论述性文本阅读一、考纲考情二、真题回放1,(2019全国I卷)对文学艺术创作者来说,或早或晚,都会遭遇到这个问题——为谁创作、为谁立言?习近平同志强调:“文学艺术创造、哲学社会科学研究首先要搞清楚为谁创作、为谁立言的问题,这是一个根本问题。人民是创作的源头活水,只有扎根人民,创作才能获得取之
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    高考总复习——论述性文本阅读

    一、考纲考情

     
    二、真题回放 1,(2019 全国 I 卷)
    对文学艺术创作者来说,或早或晚,都会遭遇到这个问题——为谁创作、为谁立言?习近平同志强调:“文学 
    艺术创造、哲学社会科学研究首先要搞清楚为谁创作、为谁立言的问题,这是一个根本问题。人民是创作的源头活 
    水,只有扎根人民,创作才能获得取之不尽、用之不竭的源泉?!?br>目前,文艺界普遍认识到,只有与身处的时代积极互动,深刻回应时代重大命题,才会获得艺术创作的蓬勃生 
    机。然而,在创作实践中,还有许多作家、艺术家困惑于现实如此宏走丰富,以至于完全超出个人的认识和表现能 
    力。我们常常听到这样的说法:现实太精彩了,它甚至远远走到了小说家想象力的前面。是的,我们有幸生活在这 
    样一个日新月异的时代,随时发生着习焉不察而影响深远的变化。这就为作家、艺术家观察现实、理解生活带来巨 
    大困难。对于他们而言,活灵活现地描绘出生活的表象,大约是不难的,难就难在理解生活复杂的结构,理解隐藏 
    在表象之下那些更深层的东西。那么,这“更深层的东西”是什么呢?
    去过天安门广场的朋友一定会对矗立在广场上的人民英雄纪念碑印象深刻,许多人都背得出上面的碑文—— “三年以来,在人民解放战争和人民革命中牺牲的人民英雄们永垂不朽!三十年以来,在人民解放战争和人民革命 中牺牲的人民英雄们水垂不朽!由此上溯到一千八百四十年,从那时起,为了反对内外敌人,争取民族独立和人民 自由幸福,在历次斗争中牺牲的人民英雄们永垂不朽!”在新中国成立  70  周年的今天,再次诵读这段话,我们就 会意识到,这改天换地的宏伟现实是人民创造的,人民当之无愧是时代的英雄,是历史的创造者,只有认识到人民 的主体地位,才能感受到奔涌的时代浪潮下面深藏的不竭力量,才有可能从整体上把握一个时代,认识沸腾的现实。
    认识人民创造历史的主体地位,是为了从理性和情感上把自己放到人民中间,是为了解决我是谁、我属于谁的 
    问题。新文化运动以来,无论是经历革命与战争考验的现代作家,还是上世纪  80  年代那批经历了知青岁月的当代
     
    作家,他们内心其实都有一方情感根据地,都和某一片土地上的人民建立了非常深切的情感关系。这些作家是属于 
    某个情感共同体的,这个共同体时刻提醒着他,他的生命和创作与这世界上更广大的人群休戚相关。一个普普通通 
    的劳动者,或许并不是我们的读者,但这并不妨碍我们将他以及他所代表的广大人民作为我们认识现实、理解时代 
    的依据。
    以人民为中心,就是要坚持以精品奉献人民。在新的时条件下,我国文化产品供给的主要矛盾已经不是缺不缺、 
    够不够的问题,而是好不好、精不精的问题。诚然,娱乐和消费也是人民群众精神文化需要的一部分,但是,有责 任感的艺术家会深深感到,我们就生活在那些为美好生活、为民族复兴而奋斗的人们中间,理应对我们的共同奋斗 负有共同责任。我们有责任通过形象的塑造,凝聚精神上的认同。这种认同,是对国家和民族未来的认同,是与新 时代伟大历史进程的同频共振。作家和艺术家只有把自己看成人民的儿子,积极投身于人们争取美好未来的壮阔征 程,才有能力创造出闪耀着明亮光芒的文艺,照亮和雕刻一个民族的灵魂。
    (摘编自铁凝《照亮和雕刻民族的灵魂》)
    1. 下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是
    A.   作家树立了与时代积极互动的理念,在创作实践中就能做到以人民为中心。 
    B.   对人民的情感认同,是新文化运动以来很多作家创作取得成功的重要原因。 
    C.   人民是认识现实、理解时代的依据,因为普通劳动者才是文艺最理想的读者。 D.   真正扎根时代、富有责任感的艺术家,无须考虑人民群众的娱乐和消费需求。 2. 下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是
    A.   文章采用提出问题、分析问题的方式展开论证,在逻辑上也是逐层递进的。 
    B.   文章论证兼顾现实与历史,既有对当下创作的分析,也有对历史经验的总结。 C.   文章引用人民英雄纪念碑碑文内容,巧妙衔接了上下文,也有力支撑了论点。 D.   文章末段论证了正面人物的塑造是新时代文艺“以人民为中心”的根本体现。 3. 根据原文内容,下列说法不正确的一项是
    A.    对于那些认为现实走在小说家想象力前面的作家而言,困难在于如何把握生活的复杂结构和本质内容。
    B.     对艺术家而言,日新月异的变革时代,既意味着巨大挑战,也能激发创作热情,促使他们投身沸腾的生活。
    C.     老舍曾说:“不去与劳动人民结为莫逆的好友,是写不出结结实实的作品的?!闭庥胛闹星楦泄餐宓睦砟钍?nbsp;相通的。
    D.     我国当下文化产品供给的主要矛盾已经由量的问题转向质的问题,艺术家的创作也应少而精,凝聚共识。
    【答案】1. B 本题考查筛选并整合文中信息的能力。解答此类题目,首先要审题,明确题干的要求,然后浏览选 项的内容,到文中找到相关的句子,最后进行辨析。A    项,曲解文意,且“在创作实践中就能做到以人民为中心” 说法过于绝对,相关信息在文章第二段,原文为“文艺界普遍认识到,只有与身处的时代积极互动,深刻回应时代 重大命题,才会获得艺术创作的蓬勃生机”;C    项,强加因果,“人民是认识现实、理解时代的依据”与“普通劳 动者才是不是文艺最理想的读者”之间没有因果关系,相关信息在文章第四段,原文为“一个普普通通的劳动者, 或许并不是我们的读者,但并不妨碍我们将他以及他所代表的广大人民作为我们认识现实,理解时代的依据”     D 项,“无须考虑人民的娱乐和消费需求”曲解文意,原文第五段说“诚然,娱乐和消费也是人民群众精神文化需要 的一部分”。故选 B。
    2. D 本题考查分析论点、论据和论证方法的能力。解答此类题目,应先梳理文章的内容,圈出每段的中心句, 把握文章的观点、论据,分析文章的思路、中心论点和分论点的关系,论点和论据之间的关系,论证方法的类型; 重点考核为论点是否正确、论据证明的是什么观点和论证的方法。D    项,对最后一段的论证中心理解错误,文章最 后一段论述的中心应为“以人民为中心,就是要坚持以精品奉献人民”。故选   D。
    3. D 此题考查学生筛选整合文中信息,把握作者观点和态度的能力。做此类题时,第一步,把握题干信息要点; 第二步,逐个选项到文中找对应点,概括分析,判断正误。D    项,“艺术家的创作也应少而精”推断错误,原文最 后一段说“我国文化产品供给的主要矛盾……是好不好、精不精”,强调文学家的创作重点在“精”也就是“质上”, 而没有说“少”。故选 D。
    2.(2019 全国 II 卷) 
    杜甫之所以能有集大成之成就,是因为他有可以集大成之容量。而其所以能有集大成之容量,最重要的因素,
    乃在于他生而禀有一种极为难得的健全才性——那就是他的博大、均衡与正常。杜甫是一位感性与理性兼长并美的 诗人,他一方面具有极大极强的感性,可以深入到他接触的任何事物,把握住他所欲攫取的事物之精华;另一方面
    又有着极清明周至的理性,足以脱出于一切事物的蒙蔽与局限,做到博观兼美而无所偏失。 
    这种优越的禀赋表现于他的诗中,第一点最可注意的成就,便是其汲取之博与途径之正。就诗歌体式风格方面
    而言,古今长短各种诗歌他都能深入撷取尽得其长,而且不为一体所限,更能融会运用,开创变化,千汇万状而无
    所不工。我们看他《戏为六绝句》之论诗,以及与当时诸大诗人,如李白、高适、岑参、王维、孟浩然等,酬赠怀 念的诗篇中论诗的话,都可看到杜甫采择与欣赏的方面之广;而自其《饮中八仙歌》《曲江三章》《同谷七歌》等 作中,则可见到他对各种诗体运用变化之神奇工妙;又如从《自京赴奉先县咏怀五百字》《北征》及“三吏”“三
     
    别”等五古之作中,可看到杜甫自汉魏五言古诗变化而出的一种新面貌。就诗歌内容方面而言,杜甫更是无论妍媸 
    巨细,悲欢忧喜,宇宙的一切人物情态,都能随物赋形,淋漓尽致地收罗笔下而无所不包,如写青莲居士之“飘然 
    思不群”,写空谷佳人之“日暮倚修竹”;写丑拙则“袖露两肘”,写工丽则“燕子风斜”;写玉华宫之荒寂,予 
    人以一片沉哀悲响;写洗兵马之欢忭,写出一片欣奋祝愿之情、其涵蕴之博与变化之多,都足以为其禀赋之博大、 
    均衡与正常的证明。
    其次值得注意的,则是杜甫严肃中之幽默与担荷中之欣赏,我以为每一位诗人对于其所面临的悲哀与艰苦,都 各有其不同的反应态度,如渊明之任化,太白之腾跃,摩诘之禅解,子厚之抑敛。东坡之旷观,六一之遣玩,都各 因其才气性情而有所不同,然大别之,不过为对悲苦之消融与逃避。其不然者,则如灵均之怀沙自沉,乃完全为悲 苦所击败而毁命丧生,然而杜甫却独能以其健全的才性,表现为面对悲苦的正视与担荷。所以天宝的乱离,在当时 诗人中,唯杜甫反映者为独多,这正因杜甫独具一份担荷的力量,所以才能使大时代的血泪,都成为了他天才培育 的浇灌,而使其有如此强大的担荷之力量的,则端赖他所有的一份幽默与欣赏的余裕。他一方面有极主观的深入的 感情,一方面又有极客观的从容的观赏,如著名的《北征》诗,于饱写沿途之人烟萧瑟、所遇被伤、呻吟流血之余, 
    却忽然笔锋一转,竟而写起青云之高兴,幽事之可悦,山果之红如丹砂,黑如点漆,而于归家后,又复于饥寒凛冽 之中,大写其幼女晓妆一片娇痴之态。此外,杜甫虽终生过着艰苦的生活,而其诗体中却往往有“戏为”“戏赠” “戏作”等字样,凡此种种,都说明杜甫才性之健全,所以才能有严肃中之幽默与担荷中之欣赏,相反而相成的两 方面的表现。这种复杂的综合,足以为其禀赋之博大、均衡与正常的又一证明。
    (摘编自叶嘉莹《轮渡复七律直言进及其承先启后之成就》) 
    1.下列关于原文内容的理解和分析,不正确的一项是(3  分) 
    A.杜甫有一种难得的健全才性,能兼容感性与理性,对事物进行综合全面的把握。
     B.从杜甫论诗作品中,可以看出他对古今长短各种诗歌的体式风格都有正面评价。 
    C.杜甫的诗歌涵括范围非常广泛,善于以变化的笔触,表现社会生活和人情物态。
     D.对于天宝年间的乱离,杜甫在诗中既有主观感情的投入,又有客观视角的关照。多情的投入,又有客观视
    角的观照。
    2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是(3  分) 
    A.文章用先总论后分论的结构,论证健全才性是杜甫取得集大成成就的重要因素。 
    B.文章从体式风格和内容两方面,来论证杜甫诗歌创作的汲取之博与途径之正。 
    C.文章在论证诗人对待悲苦的态度时,将杜甫和陶渊明、屈原等诗人作了对比。 
    D.文章论证了杜甫所以对时代苦难有担荷力量,是因为他广泛汲取了前人传统。 
    3.根据原文内容,不正确的一项是(3  分) 
    A.杜甫之前的诗人,或以感性见长,或以理性见长,至杜甫方能二者兼备。 
    B.杜甫勇于尝试各种诗体,在七言律诗上谨守传统,在五言古诗上则作出革新。 
    C.对逃避、被击败与正面担荷这三种回应?;绞?,作者在情感态度上一视同仁。 
    D.杜甫诗歌震撼人心的力量,部分来自严肃与幽默之间、担荷与欣赏之间的平衡。
    【答案】1.B 于文无据。文中第二段仅提到“就诗歌体式风格方面而言,古今长短各种诗歌他都能深入撷取 尽得多长”,并没有提到“他对古今中外各种诗歌文体都有正面评价”,故选   B。
    2.D 强加因果。由文中第三段“而使其有如此强大的担荷之力量的,则端赖他所有的一份幽默与欣赏的余?!?nbsp;可知,选项中的“是因为他广泛汲取了前人传统”错误,故选  D。
    3.D A 项“杜甫之前的诗人,或者以感性见长,或者以理性见长”无中生有,原文仅说 “杜甫是一位感性 与理性兼长并美的诗人”并没有对杜甫之前的人进行评价。B    项,“在七言律诗上谨守传统,在五言古诗上做出革
    新”曲解文意,原文第二段举例的目的是论证“古今长短各种诗歌他都能深入撷取尽得所长,而且不为一体所限, 更能融汇运用,开创变化,千汇万状而无所不工”。C    项,“作者在情感态度上一视同仁”曲解文意,作者例举“逃
    避”“被击败”这二种回应?;姆绞降哪康氖嵌远鸥Α罢娴:伞钡男郎秃涂隙?。故选   D。 
    3.(2019 全国 III 卷)
    传统表演艺术是我国非物质文化遗产的重要组成部分,同时也是一座蕴藏丰富、有待进一步开发利用的民族民 
    间艺术資源宝库。经过十几年的努力,一些传统表演艺术项目已走出困境,呈现出新的生机与活力,但仍有一些项
    目面临着不容忽视的新问题 
    传统表演艺术与普通民众生活息息相关,其表演通常具有群体性特征:无论侗族大歌还是壮族山歌,人人都可
    展示歌喉;无论汉族的秧歌,还是藏民的锅庄,民众欢乐起舞的场面都蔚为大观。对这类非质文化遗产的?;ぞ图?nbsp;持其生活性、群体性。两不仅局限于艺水团体或演出队等小范围内。广大民众为庆贺丰收、祭祖敬神、禳灾祈福而 载歌载舞的即兴表演,寄托着他们深沉的精神追求和丰富情感。使传统表演艺术“雅化”,固然能彰显各类民族民
    间艺术的特色,但也弱化了传统表演艺术的民俗文化内涵。 
    当然,各类民间表演艺术过充分提炼和艺术升华,进而搬上舞台,其成功之作对此类非物质文化遗产的传播起
    到促进作用。如春晚舞台上,藏族舞蹈《飞弦路春》、蒙古族舞蹈《吉祥颂》等都曾大放异彩,然而,在对民间表
     
    演艺术进行再创作的过程中,有些实施者没有坚持本真性的原则,将一些传统艺术改编得面目全非。比如,有些人 在改造民乐时套用画方音乐编排方式,被改编的作品便失了自身的魂魄。因此,对民族民间艺术进行“二度创作”, 应既不失其本真的艺术特性,又科学地融入现代元素,适应民众新的审美需求。要做到这一点就需要编导们深谙民 间表演艺术的特性,并能进行实地调研、采风,挖掘出民间艺术的基本元素与本质精神。
    各种传统表演艺术都是在特定的时空中呈现的,考其演出行为形式形成艺术价值。这类非物质文化产的特性决 定了应对其实施活态传承与?;?、使之以鲜活形态生存于民间,在非物质文化遗产抢救?;な凳┲?,有些地区視保 存为?;?,重视硬件设施,各类场馆及专题博物馆建设颇具规模,民间收集来的各种乐器、道具、面具、服装等都 得到妥善收藏,这种博物馆式的展示与收藏,虽然能较好地保存民间表演艺术的物质载体,但变活态传承为固态展 示,无法从根本上解决件统表演艺术的生存发展问题。有人认为通过录音、录像等数字化手段便可记录、存储、呈 现表演艺术的成果和过程,达到抢救性?;さ男Ч?,但是,这只是对文化遺产的部分信息进行了保存,人在进行艺 术表演时涉及的很多现象难以精确量化,其中不少信息是无法获取和记录的。对传统表演艺术的?;け匦爰岢忠匀?nbsp;为本,活态?;?,才特合其自身的传承发展規律。
    (摘编自李荣启《论传统表演艺术的?;び氪小罚?nbsp;
    1. 关于原文内容的理解和分析不正确的一项是
    A.   传统表演艺术通常具有生活性和群体性的特征,民众也是演出的重要参与者。 B.   春晚优秀的民族歌舞节目为传统表演艺术的台舞改编提供了可资借鉴的思路
    C.   传统表演艺术进行“二度创作”时,应当免西式改编,以防失去原有风格。 
    D.   录音、录像等手段可以记录传统表演艺术的成果和过程,能够起到保存作用。
    2. 下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是
    A.   文章针对当下传统表演艺术?;ぶ谐鱿值囊恍┢嫒鲜?,提出了自己的观点。 B.   文章紧扣作为非物质文化遗产的传统表演艺术的几种属性,多角度展开论证。
    C. 第四段将一些地区的场馆建设和数字化保存做比较,论证了?;び氡4娴牟煌?。 D. 文章对现有传统表演艺术?;ぞ俅氲某尚в氩蛔愣加新奂?,体现出辩证的态度。 3. 根据原文内容,下列说法正确的一项是
    A.    传统表演艺术源自生活,使其“雅化”意味着脱离原生的环境,很难获得成功。 B.    民间各种自发的载歌载舞活动都是传统表演艺术的一部分,有很强的民俗色彩。
    C.    传统表演艺术依赖动态展示以呈现艺术内蕴,将其物质载体作固态展示则没有价值。
    D.    活态?;ぶ铝τ诒;ご潮硌菀帐醯幕盍?,看重人的因素在项目传承中的作用。
    【答案】1. C 此题考查原文内容的理解和分析能力。解答此类题要把握文中的基本概念和重要信息,提取并整 合最能表达作者写作意图或文章主旨的语句,阐释或归纳文中的主要内容。解答是应先从原文中找到与选项相关的 阅读区间,然后与选项的表述仔细比对,看是否一致;同时还要了解错误表述设置的一般思路,比如张冠李戴、无 中生有、混淆时态、以偏概全、曲解文意等等。C    项“以防失去原有风格”分析错误,对传统艺术进行西式改编, 将会失去的是“本真的艺术特性”。故选  C。
    2. C 本题考查学生对文章论证的分析能力。答题时注意分析文章的结构思路,中心论点和分论点的关系,论 点和论据之间的关系,论证方法的类型,重点考核论点是否正确,论据证明的是什么观点和论证的方法。C 项,文 章没有对“场馆建设和数字化保存”作比较,因为二者都是对非物质文化遗产的保存,都不是?;?。故选    C。
    3. D 此题考查把握文章内容、分析作者观点态度的能力。此种归纳内容要点和分析作者观点态度的题目,解答 时应先根据选项确定原文信息所在的位置,然后将选项和原文进行比较,并结合上下文语境进行判断。A    项,“使 其‘雅化’意味着脱离原生的环境,很难获得成功”说法错误,原文只是说“(使其‘雅化’)弱化了传统表演艺 术的民俗文化内涵”,对能否获得成功,并未有明确的说明。B    项,“民间各种自发的载歌载舞活动都是传统表演 艺术的一部分”说法缺少根据,文章中只是说“广大民众为庆贺丰收、祭祖敬神、禳灾祈福而载歌载舞的即兴表演” 是传统表演艺术的一部分,有很强的民俗色彩。并非所有的自发的载歌载舞活动。C    项,“将其物质载体作固态展 示则没有价值”说法错误,原文说这样“能较好地保存民间表演艺术的物质载体”。故选   D。
    三、随堂练习
    1、阅读下面的文字,完成 1~3 题。(9 分) 
    江南文化的特性是在与北方文化以及与荆楚文化等的比较中显现出来的。江南文化是一种诗性文化,主要体现在
    人的饱满的感性审美,与放达沉稳的现实诉求以及与清丽秀美的自然环境的和谐统一。江南文化在与主流的北方伦理文 
    化相抗衡中,以柔克刚,“越名教而任自然”,从而自晋室南渡以来逐渐占据了中国文化的制高点。
    江南文化给予历代文人以极大的审美愉悦和精神享受。陈望衡在《江南文化的美学品格》中认为,“江南概念主 
    要是审美的。江南文化从主调来看,是一种审美文化”。这真正抓住了江南文化的审美和诗性本色。美国学者费正清认
    为,中原体制文化的大传统和东南沿海地区相对自由的小传统构成了中国文化的某种张力,促进了中国文化在互补中的 发展。而江南文化就处于费正清所说的东南沿海地区的核心地带。
     
    这种相对自由的文化小传统自宋代以来一直处在引领中国教育、文化和经济的地位,到明清时期达到高峰。如有 
    清一代,全国共产生(文)状元 115 名,江南文化圈所属三省(苏、浙、皖)的状元数为 78 名,占全国的 67.83%。这些数 据说明,到清代时,江南在文化教育方面已远远领先于其他地方。这些状元以及出身此地的进士大多进入中国的政治领 域,同时他们在经济领域亦叱咤风云。
    这种重学崇文的传统影响所及,到晚清和民国,苏浙两省的现代文学家可谓灿若群星。如鲁迅、茅盾、郁达夫、 周作人、徐志摩等,均是一流的文学家。江南文化自古迄今所形成的底蕴和特色,也深刻地渗透进了当代中国先锋文学 家,尤其是那些出生在江南文化圈的先锋作家的骨髓当中。
    首先,江南文化培育出了中国独特的文学信仰维度。这种信仰渗透进先锋文学家的血液中便引发了当代先锋文学 
    的持续发展和深化。在 20 世纪 80 年代中后期,先锋文学在全国有遍地开花之势,各地不少作家都进行过先锋实验性写 作,但时至今日大多已偃旗息鼓。而成长于江南文化圈的先锋作家如苏童、格非、叶兆言、余华、王安忆等,创作势头 仍然不减,且先锋性显明。
    这是一种基于对文学的信仰所带来的执着,这种信仰来源于对江南诗性文化的深切记忆和感恩情怀。江南迷离的 
    山水和氤氩的烟树,温和的气候与鱼米之多,构成了这种准宗教氛围的外在地理和风物条件。在对文学的追求中,自古 以来的江南文化漫透着不同于北方的洒脱和空灵,那些生息于此的当代先锋文学家们同样承继了这样一份精神遗产。
    其次,先锋文学在实验冲动过后仍然富有活力地涌现出众多优秀作家和作品,这得力于江南文化在当代的精神积 
    淀。这种积淀体现在构思、语言、意象、叙事等诸多方面,这些都折射出了江南文化的影子,都带有鲜明的江南风物特
    点。然而,这种风物是以与传统审美意象相反的反讽方式体现出来的。 
    先锋文学的中坚力量正是那些至今坚持先锋写作的文学家特别是小说家。他们大多栖居在江南的城市里面,以最
    新潮的姿态和话语方式传达出江南传统文化最深沉的品格。如此看来,中国先锋文学应拥有更加夺目的未来。 (选 自《中国社会科学报》)
    1.下列关于原文内容的表述,不正确的一项是(3  分) 
    A.富有饱满的感性审美,与放达沉稳的现实诉求以及与清丽秀美的自然环境的和谐统一,是作为诗性的江南文化的主要 
    表现。 
    B.费正清认为,江南文化是一种审美文化,它与中原体制文化的大传统构成了中国文化的某种张力,促进了中国文化在 
    互补中的发展。 
    C.江南文化自古以来所形成的底蕴和特色,孕育了苏浙一代灿若群星的现代文学家,也促成了中国先锋文学的诞生。 D.当代先锋文学的小说家们大多栖居在江南的城市里面,他们以最新潮的姿态和话语方式传达出江南传统文化最深沉的
    品格。 
    2.下列理解和分析,不符合原文意思的一项是(3  分)
    A.江南文化给予了历代文人以极大的审美愉悦和精神享受,它以柔克刚,自晋室南渡以来逐渐占据了中国文化的制高点。
    B.江南文化影响深远,自宋代以来就引领中国的教育、文化和经济发展,它对中国的政治与经济作出了重大贡献。 C.对江南诗性文化的深切记忆和感恩情怀,对文学的信仰的执着,是当代先锋作家创作势头不减,仍然保持先锋性的原 
    因。 
    D.江南文化因江南迷离的山水和氤氩的烟树、温和的气候与鱼米之多,而显得洒脱和空灵,留给了当代先锋文学家一笔 
    精神财富。
    3.根据原文内容,下列说法不正确的一项是(3  分) 
    A.江南文化处于东南沿海地区的核心地带,相对自由,“越名教而任自然”,在与北方的伦理文化的抗衡中,成为中国 的主流文化。 
    B.中国独特的文学信仰,深刻地渗透了先锋文学家的血液当中,促使中国当代先锋文学由偃旗息鼓到先锋性特征明显。 C.当代江南优秀作家的作品,无论在构思、语言、意象,还是叙事等方面,都折射出江南文化的影子,具有鲜明的江南
    风物特点。 
    D.先锋作家的作品习惯用与传统审美意象相反的反讽方式体现江南风物特点,它将创造出中国先锋文学更加夺目的未来。
    2、阅读下面的文字,完成 1~3 题。
    今天,当我们用以全面发展的视野培养全面发展的人的教育观来规划和实施人才战略时,我们需要重新认识与反思影视 这一普遍存在的文化现象,从而从根本上确立影视教育的价值。 影视教育的人本功能与价值是多方面的,对影视教育的定位,我们虽一贯偏重于审美教育,但更多的是关注其知识的传 授和道德的教化,而对其谐和知识、完善人格的意义却认识不够。 艺术教育的目的在于使人们的感性和精神力量达到尽可能的和谐,人的完整与否取决于这种和谐能力。所有的艺术,都 必须诉诸接受者的审美情感。影视与其他艺术相比,具有更为强烈和直接的特点,它以其特有的传播方式、逼真的内蕴 震撼力、强烈的视听综合感官冲击力,深入人的心灵。因此,影视艺术情感教育通过对影像的感知,让人在艺术的审美 境界中身心情操得到滋润和感化的同时,实现知识结构的部分与部分、部分与整体之间的融合统一,从而成就全面发展 的人。 
    不同的技术方式和不同的媒介手段所产生的文化形式,必定促使其接受者不同的思维方式的形成。自人类文化产生以来, 
    其媒体形式的变化使人类的思维中介系统发生了从行为思维到语言符号思维进而到数字化思维的变革。早期的人类文化 是以图像文化形式而存在的,语言文字的产生则使思维变成了线性的、连续的、规则的和逻辑的,这一变化使印刷媒介
     
    将具体情景置换成非情景、非具象、非对话语境的文字符号。读者在沿着语义的逻辑对文本进行解读时,总处于线性的 
    逻辑思维中。而照相艺术、电影和影视的发明使得图像文化再度兴起,它以声形并至、时空兼备的视听语言体系改变着 
    人类的思维模式。影视作品中不仅声响、构图、摄编等多套语言系统使观众在变幻莫测的声电光影和扣人心弦的情节欣 
    赏中处于非线性的思维状态,而且随着数字化时代的到来,人类不仅占有一个现实的世界,而且拥有了虚拟的世界。影 
    像生产的复杂因素,决定了影像文化语义演义的多义性、网络性和立体性,这一媒介文化势必在强化受众的非线性思维 
    时对人类的认知习惯和思维方式产生根本的影响。 
    然而,由于中国传统文化对感官的偏见,导致我们的教育长期以来忽视非线性思维的培养。在对思维方式的认识上,孟 
    子将心灵视为“大体”,即重要的;而将耳目感官视为“小体”,也即“次要”的。显然,在古代哲学家眼中,耳朵与 
    眼睛这类感官不

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